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교육과 지배이데올로기.한국교육연구소
김광현(2003).이데올로기와 헤게모니.한국기호학회
이미경(1990).지배이데올로기가 국어교과서 내용에 미치는 영향,수련어문학회
이임하(2003).1950년대 여성교육에서의 성차별과 현모양처 이데올로기.연
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교육과 전문적인 교육을 위한 밑바탕을 의미한다. 한편 소학당의 수와 학당의 재학학생수를 보아 명확한 자료를 찾기는 힘들지만, 의무교육에까지 이르지 못했던 것으로 보인다. 한편 학제가 세부화하면서 실용교육을 위한 실학과사 중등학
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을 목표로 하는 것에 비해 여성 중등 교육은 가정생활에서의 지식과 기능습득, 이른바 ‘현모양처’를 만들어내는 것이 목표였다. 때문에 고등 교육에 진학하는 여성의 수는 극히 미비했다. 어찌되었건 중등,고등교육의 확대화 더불어 교양
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여성의 문제
1) 경제영역의 여성문제
① 빈곤의 여성화
② 임시고용의 여성화
2) 법과 정치영역의 여성문제
3) 교육영역에서의 여성문제
4) 가정영역의 여성문제
5) 사회영역의 여성문제
(1) 여성에 대한 차별적인 부당해고 및 우선해고
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교육→교육은 지식 그 자체보다 실천을 우선으로 하는 실제적 측면을 강조
-초등학교 루두스, 중등학교 (라틴/그리스어)문법학교, 고등학교 수사학교(남성)/
여성 가정교육
*루두스 : 3R`s(읽기, 쓰기, 셈하기), 12동판법(최초 성문법, 평민이 민
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중등
문) 소크라테스의 회상설 혹은 상기설이 교육에 주는 방법적 시사는 ?
① 교사에 의한 강의법
② 문답을 통한 대화법
③ 교재를 통한 독서법
④ 실험을 통한 실증법
정답 ②
풀이
소크라테스는 교육을 산파술에 비유하면서 교육방법으로
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중등
문) 소크라테스의 회상설 혹은 상기설이 교육에 주는 방법적 시사는 ?
① 교사에 의한 강의법
② 문답을 통한 대화법
③ 교재를 통한 독서법
④ 실험을 통한 실증법
정답 ②
풀이
소크라테스는 교육을 산파술에 비유하면서 교육방법으로
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여성에 대한 차별적 시각
교육은 규율 권력으로 조선 여성에게 작용하였다. 일제가 여성에게 부과하는 규율의 구체적인 모습은 시대에 따라 변화하였다. 20년대까지 가정에서의 현모양처를 요구했다면 후반기에는 제국을 위한 현모양처로 규
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여성), 女論語(여론어), 內訓(내훈), 女範(여범), 烈女傳(열녀전), 明鑑(명감), 小學(소학)등 여성 교훈서를 읽으면서 그자신의 목표를 부부(夫婦), 효친(孝親), 모의(母儀), 부의(婦儀), 돈목(敦睦), 검소(儉素)에 두고 현모양처의 교육적 인간상을
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여성교육의 양적 팽창과는 달리, 여성교육에 대한 특별한 고려나 목표설정은 부재하였다. 1950년대에는 수량적 팽창에 치중하였고, 1960년대에는 질적 향상에 관심을 두었으나, 현모양처형 양성교육에 그치고 있었으며, 1960년대 말부터 시작된
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